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卜筮，看相算命；（3）仰口食。仰观星宿，推测盈虚；（4）下口食。如游手好闲，不务正业。（四）正业。谓修无漏观慧，消除身根一切邪业，住于清净慧行之中，不作杀盗淫等不正行为，故名正业。（五）正命。谓修无漏...无漏观慧，消除身根一切邪业，住于清净慧行之中，不作杀盗淫等不正行为，故名正业。（五）正命。谓修无漏智慧，消除五种邪命：（1）为利养故，诈现异相，令人信彼；（2）为利养故，自说功德，冀其供养；（3）为...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562358270.html
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，道与善恶互不妨碍，恶中有道，唯道是尊，从观慧入手是近道。在这种理论基础上，智者将随自意三昧这种修行方法贯彻到底，提出于恶中观心的具体方法。 ３即恶观心的具体方法 智者将事观(“约三性观”)分为三...三昧则尽量使修法简单化，易于把握，它的精神浓缩在“觉照”中，所谓“空观”乃“观慧之本，不可缺也”，而这不可缺的即是“理观”，——四三昧相通之处亦在于此。有了这个基础，选择哪种方法其实也只是事相上的区别。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435661064.html
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，印顺法师在该书同章同节解释道：“在家出家的圣弟子，依八正道修行，确有如实的悟证境地，这是经中随处可见的。到此，净化自心功夫，才达到实现。怎样的观慧才能引发如实觉呢?方便是非常众多的，或说...于不净观，会造成严重的错误，佛世即有比丘厌身而自杀的（见‘杂阿含经’第三百十一经）。佛为此而教令修安般，这那里是佛法观慧的常道!”
中国禅宗南宗的修证虽从无念...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251863707.html
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来看问题。这是两派的第二个共同点。 在印度修大乘，要广修六度，学菩萨学处，受菩萨戒，尤其要学习止观。所谓“止”就是禅定，止息杂念、定心不动、体验空，这是宗教实践。“观”就是观慧、见慧、洞察空性的智慧，即宗教理论，说明白一点就是宗教理论的思辨与直觉。“无戒不定，无定不慧，止观双运……止出轻安，观慧通达一切诸法皆是缘起性，证悟空性，无观慧则不能断生死轮回根本之实质，自己尚不能出轮回，遑言渡众生。”⑨...
叶治中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091368819.html
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所说应从止观修习，用止来收散心，然后用观慧来明辨善恶，明辨真理，观慧是要重思考的，得观慧后才能彻断烦恼而出生死。所以大师说思维理智是绝不可少的，不是凡有分别都要排除，或者一切都要保留。若全不作意【90】...最高精神境界。
何为大乘之门，即波罗蜜多乘和蜜乘。
波罗蜜多乘就要广修六度，学菩萨学处，受菩萨戒，尤其是要学习止观，止是修定，观是修慧，无戒不定，无定不慧，止观必须双运。止出轻安，观慧通达...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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的。一般人修学佛法，执着缠缚尚重，所以，如大师所说应从止观修习，用止来收散心，然后用观慧来明辨善恶，明辨真理，观慧是要重思考的，得观慧后才能彻断烦恼而出生死。所以大师说思维理智是绝不可少的，不是凡有...进入大乘的最高精神境界。 何为大乘之门，即波罗蜜多乘和蜜乘。 波罗蜜多乘就要广修六度，学菩萨学处，受菩萨戒，尤其是要学习止观，止是修定，观是修慧，无戒不定，无定不慧，止观必须双运。止出轻安，观慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341940348.html
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animitta，无所有a^kim!canya，同为解脱的要门，重在观慧。『般若经』的观慧，渐渐的重视空，演进到空与真如tathata^、涅盘nirva^n!a、法性dharmata^等为同义异名，如『摩诃般若...[性]dharma-sthitita^，也就是诸法相[性]。在这一意义上，空性与法住、法性、真如等，是同一内容的。但在表示法义的应用上，还是有点不同的；空是观慧所观，从一切法的虚妄、不实而显示的。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414840885.html
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以上都是对见性人【89】来说的，非是对一般化机说的。一般人修学佛法，执着缠缚尚重，所以，如大师所说应从止观修习，用止来收散心，然后用观慧来明辨善恶，明辨真理，观慧是要重思考的，得观慧后才能彻断烦恼而出...乘。
波罗蜜多乘就要广修六度，学菩萨学处，受菩萨戒，尤其是要学习止观，止是修定，观是修慧，无戒不定，无定不慧，止观必须双运。止出轻安，观慧通达一切诸法皆是缘起性，证悟空性。若无观慧则不能断...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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善恶，明辨真理，观慧是要重思考的，得观慧后才能彻断烦恼而出生死。 所以大师说思维理智是绝不可少的，不是凡有分别都要排除，或者一切都要保留。若全不作意【90】则能得一切智者成佛的结果，是从异因能生异果了...，受菩萨戒，尤其是要学习止观，止是修定，观是修慧，无戒不定，无定不慧，止观必须双运。止出轻安，观慧通达一切诸法皆是缘起性，证悟空性。若无观慧则不能断生死轮回根本之实质，自己尚不能出轮回，遑言度众生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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道者而言，经由数、随、止之系念调心，仍是相当重要的功夫，就此而言，历代禅师仍给予相当肯定，至天台智者所提倡圆顿止观，基本上仍以调息作为修圆顿止观之前方便。 佛法与世间法之最大差别，在于观慧，须有智慧才能臻于解脱。就观慧而言，又有二乘与菩萨之差别，二乘视世间为无常、苦、无我、不净、空，由此而舍离种种贪著入涅槃，菩萨则视世间非常非无常，一切诸法本空寂，但亦不取证寂灭，以此化导众生圆满佛道。不论是二乘...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745815.html